什么人射太阳的故事,射太阳的人叫什么名字古代

后羿仅凭借一张弓射落九日，实在威猛的令人叹为观止。其实在神话中射落九个太阳的人是“羿”，而非“后羿”——这是完全不同的两个人，只是后世多将他们混为一谈，我们现在就来看看后羿形象在历史长河中的演化。

中国神话里有“嫦娥奔月”的故事，而嫦娥的丈夫，也就是传说中张弓射日、救苍生于水火的大英雄，羿（一说为后羿）。神话虽然有着令人向往的情节，其故事往往荒诞不经，而这种传奇英雄的传说，大概产生于早期人类对自然的敬畏。在人类早期，生产力极其低下，难以抗拒天灾，如大旱、地震、火山喷发之流，对普通百姓而言，惊恐难以名状，当然，这其中以大旱破坏力最小。人们渴望出现一位大英雄，一位救世主横空出世，力挽狂澜于既倒——这些超级英雄的产生机制与外国内裤外穿的超人是差不多的。

羿，或者说后羿，就是这样的英雄，只是不同于漫威里面超级英雄的一点是，羿是真实存在的，羿和后羿这两个人的生平都可以在先秦的典籍文献中找到，看来我们不能把羿射九日的故事打上“纯属虚构”的标签了。

我们研究了先秦典籍，才发现人们混淆了的“羿”、“后羿”概念，这是完全独立的两个人，他们生存在不同的时代。典籍里介绍，羿是高辛氏帝喾时东夷有穷氏部落的首领，臂长力大，勇猛擅射，于是帝喾封羿为“射正”，后来羿成为了尧帝麾下的大将，南征北战，破敌无数；后羿是夏朝初期有穷氏部落的首领，也就是羿的后辈。

大家都知道羿的妻子是嫦娥，那嫦娥又是以谁为原型、来自哪里呢？嫦娥出身于当时东方大部落常羲，这个部落以月亮为图腾进行崇拜。嫦娥与羿的结合时期，原始社会正在从母系氏族社会渐渐向男权社会转变，此时，母系氏族社会和男权部落同时存在，羿所处的有穷氏，正是这样一个男权部落。社会的形制使他们俩无法在一起生活下去，因为那种结合，对当时的部族来讲是绝对难以接受的叛逆，这直接导致了后来嫦娥服毒药而死（一说服药后被人们救活回到本族）。

后羿生活在夏朝初期，本身亦勇猛绝伦，承袭了祖先“羿”的称号，被人们尊为“夷羿”。据史料记载，夷羿在启（大禹之子）还不是大夏王的时候曾有恩于启，又在首领继承的过程中帮助启胜过了大禹的继承人伯益（时大禹仍想要实行禅让制），进而建立起大夏朝。夷羿因为功劳很大，被夏启封为副帅。夷羿可能是中国历史上第一位拥兵自重的臣子，他在掌握军事大权后，夺了夏后太康的政权，史称“以夏民而代夏政”，使自己成了“后羿”。“后”是对夏朝君王的称呼，不是指先后顺序，这个后羿，与射日和嫦娥没有任何关系，但他对于民众的影响较射太阳那个羿，只有过之。

有穷氏是继“少昊”部落之后最强大的部族，他们是崇拜鸟羽的部落，这一点，除了在大量的典籍中找到佐证外，他们将首领尊称为“羿”也有力的支持了这一观点。早期的“羿”字，与现代的简体字相差并不很大，也是将羽毛顶在上方，颇为象形。羿能做到一个崇尚力量、勇敢的部族的首领，其本身必然是勇猛过人的，就算后来他的继承人之流，也多是为人崇拜的英雄人物，否则也压不住最强大部落场子了。人们在英雄人物的头上加上光环，充满热情大肆吹嘘，逐渐地产生了神话故事。那为什么流传下来的说法是羿射九日呢？难道羿真的射过太阳？

当时人口数量远不及当代，他们这种部落运作的模式，其实更像以往拉帮结派拜山头，只不过他们崇拜的是羽毛罢了。有崇拜月亮的部落，也有崇拜羽毛的部落，总之大家拜的东西不尽相同，而少昊，就是以太阳为崇拜的部落。氏族社会末期，社会已经开始出现私有制，这就让部落之间的冲突空前的尖锐了起来，财富、地域，甚至人口，都是刺激人们贪欲的因素，于是部落之意频频爆发战争，这就是以“军事民主制”为特征的“英雄时代”。

在这个时代，尚武的热情空前高涨，而作为当时数一数二的大部落，有穷氏与少昊部发生激烈冲突，是不可避免的。有战争，则必有胜败，而从羿射九日的神话来看，可能是因为有穷氏击败了九个日崇拜族落，又或者是在九次战斗中击败了少昊族，这些推测，我们可以在《山海经》、《尧典》、《楚辞》、《淮南子》等文献中找到证据。其实类似这种形成模式的，还有一些更为著名的神话故事，黄帝与炎帝、蚩尤的战争，舜与共工的战争及禹与三苗之间的战争等，这是那个时代部落之间冲突频发的极具代表性的战争，但到了后世，已经被人们传得似是而非，黄帝、蚩尤、共工等人在神话传说中，哪一个没有被神化？看起来人们将部落的首领当成神来崇拜，羿决非是第一个。